Ciri fisik Rasullah Saw

1)    · Ali bin Abi Thalib, ia berkata, "Rasulullah memiliki jari jemari tangan dan kaki yang tebal dan lentik memanjang." (HR. Ahmad, Al-Mizzi dalam Tandzib Al-Kamal, dan Ibnu Sa'ad)

2)    · Dikisahkan oleh Ismail bin Abi Khalid, "Aku mendengar Abu Juhaifa berkata, "Aku melihat sang Nabi dan Al-Hasan bin Ali tampak mirip dia. "Aku berkata pada Abu Juhaifa, "Coba gambarkan sosok nabi padaku." Dia berkata, "Dia berkulit putih dan jenggotnya hitam dengan uban putih. Dia berjanji membei kami 13 ekor unta betina, tapu dia terlanjur mati terlebih dahulu sebelum kami menerimanya." Hadits riwayat Imam Bukhari, vol.IV no.744.

3)    · Anas bin Malik meriwayatkan: "Rasulullah saw. bertubuh sedang, bercorak kulit cerah, tidak putih sekali namun tidak pula hitam benar. Rambut beliau dapat dikatakan lurus dan agak berombak. Allah Ta’ala mengangkat beliau sebagai Nabi ketika berusia empat puluh tahun. Sesudah itu beliau sempat tinggal di Mekah selama tiga belas tahun. Lalu di Madinah selama sepuluh tahun. Allah memanggil beliau ke hadirat-Nya pada umur enam puluh tiga tahun. Saat itu baru sedikit saja uban yang tumbuh di rambut dan janggut beliau." (Diriwayatkan oleh Anas bin Malik).

4)    ·Anas bin Malik meriwayatkan: "Rasulullah (saw) tingginya sedang; tidak tinggi benar maupun pendek; beliau tegap. Rambut beliau tidak keriting namun tidak pula lurus sama sekali. Warna kulit beliau sedang, tapi cerah. beliau berjalan dengan gesit. Melangkah dengan tubuh sedikit condong ke depan." (Diriwayatkan oleh Anas bin Malik).

5)    ·Bara’a bin Aazib (ra) meriwayatkan: "Rasulullah (saw) tingginya sedang, dengan tulang belikat (pundak) yang bidang. Rambut beliau cukup tebal, panjangnya sampai batas telinga. Saya belum pernah melihat sesuatu yang lebih menarik dari beliau. (Hadits Bara’a bin Aazib).

6)    ·Ali bin Abi Thalib (ra) meriwayatkan: "Rasulullah (saw) tidaklah tinggi; juga tidak pendek. Telapak tangan dan kaki beliau padat berisi. Beliau memiliki kepala yang agak besar dan kuat. Bulu-bulu halus tumbuh di dada beliau dan terus kebawah sampai pusar. Jika beliau berjalan, melangkahnya seolah-olah seperti turun (meloncat) dari suatu ketinggian. Saya belum pernah melihat beliau diantara sahabat-sahabatnya, dan dari antara orang-orang yang datang sesudah (wafatnya) beliau. (Riwayat dari Ali bin Abi Thalib).

7)    ·Ali bin Abi Thalib (ra) juga meriwayatkan: Rambut Rasulullah lurus dan sedikit berombak. Beliau tidak berperawakan gemuk dan tidak pula tampak terlalu berat, beliau berperawakan baik dan tegak. Warna kulit beliau cerah, mata beliau hitam dengan bulu mata yang panjang. Sendi-sendi tulang beliau kuat dan dada beliau cukup kekar, demikian pula tangan dan kaki beliau. Badan beliau tidak berbulu tebal, tapi hanya bulu-bulu tipis dari dada ke bawah sampai di pusar beliau. Jika beliau sedang berhadapan dengan seseorang, maka beliau akan mengarahkan wajah beliau ke orang tersebut (penuh perhatian). Diantara tulang belikat beliau “tanda” kenabian beliau. Beliau adalah orang yang paling baik hati, orang yang paling jujur, orang yang paling dirindukan dan sebaik-baik keturunan. Siapa saja yang mendekati beliau akan langsung merasa hormat dan khidmat. Dan siapa yang bergaul dengan beliau akan langsung menghargai dan mencintainya. Saya belum pernah melihat orang lain seperti beliau. (Riwayat dari Ali bin Abi Thalib).

8)    ·Hind bin Abi Halah (ra) menceritakan sebagai berikut: "Rasulullah (saw) memiliki pribadi mulia dan diakui sangat agung dalam pandangan orang yang melihatnya. Wajah beliau bercahaya seterang bulan purnama. Beliau sedikit lebih tinggi dari rata-rata kami tapi lebih pendek dari orang yang jangkung. Kepala beliau lebih besar dari rata-rata, dan rambut beliau agak keriting (berombak). Jika dapat dikuakan (dibelah), maka beliau kuakan, Jika tidak dapat maka beliau biarkan saja. Saat rambut beliau agak panjang, akan mencapai kuping telinga beliau. Kulit beliau berwarna cerah dan dahi beliau lebar. Alis mata beliau lengkung hitam dan tebal, diantara alisnya nampak urat darah halus yang berdenyut bila beliau emosi atau bergairah. Hidung beliau agak melengkung dan mengkilap jika terkena cahaya serta tampak agak menonjol jika kita pertama kali melihatnya, padahal tidak demikian sebenarnya. Beliau berjanggut tipis tapi penuh rata sampai di pipi. Mulut beliau sedang, gigi beliau putih cemerlang dan agak renggang. Pundak beliau bagus dan terpasang kokoh, seperti di cor dengan perak. Anggota tubuh beliau yang lain serba normal dan proporsional. Dada dan pinggang beliau seimbang ukurannya. Daerah di sekitar tulang belikat beliau cukup lebar, dan terpasang dengan baik. Bagian-bagian tubuh beliau yang tidak tertutup bulu lebat satupun nampak bersih dan bercahaya. Kecuali bulu-bulu halus yang tumbuh dari dada dan tumbuh sampai ke pusar. Lengan dan dada bagian atas beliau berbulu. Pergelangan tangan beliau cukup panjang, telapak tangan beliau agak lebar serta baik telapak tangan maupun kaki beliau padat berisi, jari-jari tangan dan kaki beliau cukup langsing. Telapak kaki beliau cukup lengkungannya dan atasnya halus serta bagus bentuknya, sehingga saat beliau mencucinya, maka air akan meluncur dengan cepat ke bawah. Jika beliau berjalan, beliau melangkah dengan posisi badan agak condong ke depan, tapi beliau melangkah dengan anggun. Langkah beliau panjang dan cepat serta terlihat seperti turun (loncat) dari suatu ketinggian. Jika beliau sedang berhadapan dengan seseorang, maka beliau memandang orang itu dengan penuh perhatian. Pandangan beliau selalu ditundukkan sesuai aturan (dalam Alquran), dan lebih sering melihat ke bawah dari pada ke atas. Beliau tidak pernah memelototi seseorang, pandangan mata beliau selalu menyejukkan. Beliau juga selalu berjalan agak di belakang, terutama saat melakukan perjalanan jauh dan beliau selalu lebih dulu menyapa orang yang ditemuinya di jalan." (Hind bin Abi Halah (ra) telah diceritakan oleh Hasan bin Ali).

9)    ·Rasulullah (saw) memiliki mulut yang agak lebar, di mata beliau terlihat juga garis-garis merahnya. Dan tumit beliau langsing. Saya berkesempatan melihat Rasulullah (saw) di bawah sinar rembulan, san (saya) perhatikan pula rembulan tersebut, bagi saya beliau lebih indah dari rembulan tersebut." (Diriwayatkan Jabir bin Samurah)

10)·Apakah rona wajah Rasulullah (saw) cemerlang seperti pedang yang mengkilap?” Ia menjawab “Tidak! tapi lebih mirip dengan purnama yang cerah.” (Diriwayatkan oleh Abu Ishaq dari Bara’a bin Aazib).

11)·Abu Hurairah (ra) mengemukakan: "Rasulullah begitu rupawan, seperti beliau dibentuk dari perak. Rambut beliau cenderung berombak. Abu Hurairah (ra) juga meriwayatkan: Saya belum pernah melihat orang yang lebih baik dan lebih tampan dari Rasulullah (saw); roman mukanya secemerlang matahari, juga tidak pernah melihat orang yang secepat beliau. Seolah-olah bumi ini digulung oleh langkah-langkah beliau ketika sedang berjalan. Walaupun kami berusaha untuk mengimbangi jalan beliau, tapi beliau tampaknya seperti berjalan santai saja." (Diriwayatkan oleh Abu Hurairah).

12) ·Jabir bin Abdullah (ra) Rasulullah (saw) pernah bersabda: Aku menyaksikan pemandangan (rohani) tentang para nabi. Diantaranya, Musa (as). Beliau (Musa as) berperawakan langsing seperti orang-orang dari suku Shannah; dan aku menyaksikan Isa ibnu Maryam (as) yang mirip dari antara orang yang pernah saya lihat, yaitu Urwah bin Mas’ud (ra) dan aku melihat Ibrahim (as), beliau sangat mirip dengan sahabatmu ini (maksudnya diri beliau sendiri), saya juga melihat malaikat Jibril yang mirip dengan Dehya Kalbi.” (Diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah).

13)                       ·Said al Jahiri: “Sekarang ini tidak ada lagi yang tinggal (masih hidup) yang pernah melihat diri Rasulullah, kecuali saya.” Maka saya (Said ra) berkata padanya: “Gambarkanlah kepadaku.” Ia menjawab, “Rasulullah (saw) itu roman mukanya sangat cerah dan perawakannya sangat baik. (Diriwayatkan oleh Said al Jahiri meriwayatkan dari kisah Abu Taufik).

14)                       ·Ibnu Abbas mengatakan: "Gigi depan Rasulullah (saw) agak renggang (tidak terlalu rapat) dan jika beliau berbicara tampak putih berkilau." (Diriwaayatkan oleh Ibnu Abbas).

No commentsRead more

Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang kesehatan

Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang
kesehatan

* Ali bin Isa
Ali adalah ilmuwan paling terkemuka di antara pakar spesialis mata di zamannya.
Dilahirkan di Baghdad, Irak, Ali menulis kitab Tadzkiratul Kahhaliin dan
mengembangkan ilmu kedokteran mata hingga menjadi rujukan ilmuwan Muslim
lainnya. Kitab Tadzkiratul diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman oleh
Hirschberg dan Lippert pada tahun 1904 dan ke dalam bahasa Inggris oleh Casey
Wood pada tahun 1936.
Kitab karya Ali memang merupakan kitab ilmu kedokteran mata yang paling
banyak dikutip oleh para ilmuwan lain. Kitab Tadzkiratul pertama kali
diterjemahkan ke dalam bahasa Persia dan kemudian ke dalam bahasa Latin dan
dicetak di Venesia pada tahun 1497. Para ilmuwan yang banyak merujuk karya
Ali adalah Ammar bin Ali Al-Mosuli dan Abul Hasan Ahmed bin Muhammad At-
Tabari yang menulis Kitabul Mualaja-ul Buqratiyya.
*Ammar bin Ali Al-Mosuli
Lahir di Mosul, Irak, sekitar tahun 1010. Ammar menulis Kitabul Muntakhab fi
Ilajul Ayn dan banyak melakukan percobaan di Mesir. Buku Ammar banyak
mengulas anatomi, ilmu penyakit, enam riwayat penyakit pasien untuk operasi
katarak, dan kasus-kasus yang berhubungan dengan radang urat syaraf yang
berhubungan dengan mata.
Hirschberg mengungkapkan bahwa Ammar adalah ahli bedah mata paling cerdas
dalam literatur Arab. Dalam kitabnya Ammar mengulas sekitar 48 jenis penyakit
mata. Naskah kitabnya pertama kali ditemukan di Escorial Library, sebuah
perpustakaan di Madrid, Spanyol. Meskipun lebih pendek daripada kitab
Tadzikiratul karya Ali bin Isa, kitab karya Ammar berisi hasil-hasil pengamatan
asli.
Sampai abad ke-20, karya Ammar hanya terdapat dalam bahasa Arab dan sebuah
terjemahan dalam bahasa Ibrani oleh Nathan Jew pada abad ke-13. Ammar adalah
penemu metode operasi katarak dengan metode pengisapan menggunakan sebuah
jarum cekung yang disisipkan melalui limbus, tempat bertemunya kornea dan
selaput mata. Hingga hari ini, metode temuan Ammar ini masih dipakai.
* Zarrindast Tangan Emas
Abu Ruh Muhammad bin Mansur Abdullah, yang lebih dikenal dengan nama Al-
Jurjani, seorang ahli bedah dari Persia kelahiran tahun 1088, menulis kitab Nurul
Ayyun. Zarrindast menulis karya-karyanya sepanjang pemerintahan Sultan
Malikshah yang terdiri dari 10 bab.
Di bab ketujuh dia menguraikan sekitar 30 jenis penyakit mata yang mencakup 3
jenis operasi katarak. Ia juga mendalami anatomi dan ilmu faal mata. Sebuah bab
dalam kitabnya membahas penyakit mata seperti katarak, trakhom, skeral, dan
korneal.
* Al-Ghafiqi
Muhammad ibn Qassoum ibn Aslam Al-Ghafiqi (wafat tahun 1165) berasal dari
Spanyol. Ia menulis kitab Al-Murshid fil Kuhl. Al-Ghafiqi banyak merujuk
kepada karya Ammar bin Ali Al-Mosuli tetapi lebih menekankan penelitian pada
jaringan otak yang berhubungan dengan mata. Masyarakat Cordoba sangat
menghormati Al-Ghafiqi. Hingga kini nama Al-Ghafiqi terukir di rumah sakit di
Cordoba, yang dipakai sebagai cara untuk mengenang jasa-jasa ilmuwan tersebut.
* Ibnu Haitam
Dilahirkan pada tahun 965, Ibnu Haitam adalah orang pertama yang menjelaskan
bahwa semua penglihatan mungkin terjadi karena sinar refraksi cahaya. Temuantemuan
Ibnu Haitam dikembangkan dan disebarluaskan oleh ilmuwan Persia,
Kamaluddin (wafat tahun 1320) yang banyak mengamati alur dari sinar cahaya di
bagian dalam kaca dalam rangka menguji pembiasan dari cahaya matahari saat
hujan menetes.
Kamaluddinlah orang yang pertama kali menjelaskan asal-usul gejala primer dan
sekunder pelangi. Dikutip dari Majala Annida
* Ibnu Sina
Dalam kitabnya yang fenomenal, Canon of Medicine, Ibnu Sina juga mengupas
tentang farmakologi dan farmasi. Ia menjelaskan lebih kurang dari 700 cara
pembuatan obat dengan kegunaannya. Ibnu Sina menguraikan tentang obat-obatan
yang sederhana.Orang mengatakan bahwa pada umur 10 tahun dia sudah hafal Al
Quran dan pada umur 18 tahun menguasai semua ilmu yang ada pada waktu itu.
Ia adalah seorang ahli kedokteran yang bukunya Qanun Fi At Thibb selama 5
abad menjadi buku pegangan di universitas-universitas Eropa. Namun ia memiliki
karya-karya ilmiah di bidang logika, matematika, astronomi, fisika dan
mineralogi. Ia juga menulis tentang ekonomi dan politik.
* Al-Zahrawi
Bapak ilmu bedah modern ini juga ikut andil dalam membesarkan farmakologi
serta farmasi. Dia adalah perintis pembuatan obat dengan cara sublimasi dan
distilasi.Selama separuh abad mendedikasikan diri nya untuk pengembangan ilmu
kedokteran khususnya bedah, Al-Zahrawi telah menemukan puluhan alat bedah
modern. Dalam Kitab Al-Tasrif, ‘Bapak Ilmu Bedah’ itu memperkenalkan lebih
dari 200 alat bedah yang dimilikinya. Di an tara ratusan koleksi alat bedah yang
dipunyainya, ternyata banyak peralatan yang tak pernah digunakan ahli bedah
sebelumnya.
Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan
26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-
Zahrawi adalah catgut. Alat yang d gu nakan Al-Zahrawi untuk menjahit bagian
dalam itu hingga kini masih digunakan ilmu bedah modern. Selain itu, juga
menemukan forceps untuk mengangkat janin yang meninggal. Alat itu
digambarkan dalam Kitab Al-Tasrif.
Dalam Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga memperkenalkan penggenaan ligature 9benang
pengikat luka) untuk mengontrol pendarahaan arteri. Jarum bedah ternyata juga
ditemukan dan dipapar kan secara jelas oleh Al-Zahrawi dalam kitabnya yang
paling fenomenal itu. Selain itu, Al-Zahrawi juga memperkenalkan sedere alat
bedah lain hasil penemuannya dalam Kitab Al-Tasrif.
Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, pisau
bedah (scalpel), curette, retractor, sendok bedah (surgical spoon), sound, pengait
bedah (surgical hook), surgical rod, dan specula. Tak cuma itu, Al-Zahrawi juga
menemukan peralatan bedah yang digunakan untuk memeriksi dalam uretra, alat
untuk memindahkan benda asing dari tenggorokan serta alat pemeriksa telinga.
Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap
dikenang dunia.
* Abu Hasan 'Ali bin Sahl Rabban at- Tabari
At-Tabari lahir pada tahun 808 M. Pada usia 30 tahun, dia dipanggil oleh Khalifah
Al-Mu'tasim ke Samarra untuk menjadi dokter istana. Salah satu sumbangan At-
Tabari dalam bidang farmakologi adalah dengan menulis sejumlah kitab.
Salah satunya yang terkenal adalah Paradise of Wisdom. Dalam kitab ini dibahas
mengenai pengobatan menggunakan binatang dan organ-organ burung. Dia juga
memperkenalkan sejumlah obat serta cara pembuatannya.
* Ibn Zuhr
Ibn Zuhr (1091-1161) yang namanya dilatinkan menjadi Avonzora, adalah
seorang ahli kedokteran dan parasitologi yang kenamaan. Ia menggunakan
psikologi dalam kegiatannya serta memelopori penerapan diet pada para
pasiennya yang memerlukan. Ia menulis At Tafsir Fi Al Mudawat Wa At Tadbir
untuk memenuhi permintaan Ibn Rusyd.
* Ibn Nafis
18. Ibn Nafis (1213-1288) adalah seorang ahli kedokteran yang mendahului
Harvey beberapa abad, mengungkapkan sistem peredaran darah dalam tubuh
manusia, dan menguraikan struktur bronkial pada paru-paru serta interaksi
pembuluh darah, udara dan darah dalam organ tersebut, ia juga mengungkapkan
struktur pembuluh darah koroner.
Kontribusi Ilmuwan Islam di Bidang kesehatan pada Zaman Ustmani
Imperium Usmani memiliki konsep dan metode khusus dalam mendidik tenaga
medis. Selain sudah memiliki tabib yang dikenal sebagai spesialis penyakit dalam
pada era itu pemerintahan Usmani juga sudah memiliki dokter spesialis bedah,
dokter spesiali orthopedi, dan lainnya. Para dokter itu dididik dengan cara yang
berbeda-beda.
Dokter pada masa itu menempati posisi yang amat tinggi. Para dokter itu dididik
dan ditempa di sebuah madrasah dan dar al-shifa alias rumah sakit (RS). Di era
itu, RS tak hanya menjadi tempat mengobati pasien, namun juga menjadi tempat
bagi para calon dokter menempa diri. Di RS Kayseri, para calon dokter belajar
mengenai dunia kedokteran secara teori dan praktik.
Anak muda yang ingin menjadi dokter disebut talib. Sedangkan, mahasiswa
kedokteran mendapat gelar Shaqirdi tabib. Para sakird atau mahasiswa kedokteran
itu ikut hadir menangani berbagai kasus secara langsung di RS. Sedangkan di
madrasah mereka mempelajari seluk-beluk kedokteran secara teori.
Kerajaan Usmani Turki memiliki tradisi baru dalam membangun RS, yang
berbeda dengan Dinasti Seljuk. Salah satunya adalah RS Bursa - bagian dari
kompleks Sultan Yildirim. Di tempat itu juga dibuka sekolah kedokteran. Di RS
Bursa itu ada ruang belajar dan ruangan guru yang juga para dokter. Di Istanbul,
pemerintahan Usmani membangun RS Fatih pada 1470 M yang juga sekolah
kedokteran.
Selain itu di Edirne juga dibangun RS dan sekolah kedokteran yang bernama RS
Bayezid II pada 1484. Hingga abad ke-19 M, para dokter dididik di RS yang
sekaligus menjadi sekolah kedokteran.
Orang Barat menyebutnya Mesue. Ibnu Masawayh merupakan anak seorang
apoteker. Kontribusinya juga terbilang penting dalam pengembangan farmasi dan
farmakologi. Dalam kitab yang ditulisnya, Ibnu Masawayh membuat daftar sekitar
30 macam aromatik.
Salah satu karya Ibnu Masawayh yang terkenal adalah kitab Al-Mushajjar Al-
Kabir. Kitab ini merupakan semacam ensiklopedia yang berisi daftar penyakit
berikut pengobatannya melalui obat-obatan serta diet.

No commentsRead more

Abu Raihan Al Biruni, Ilmuwan Islam Terbesar Sepanjang Sejarah

Abu Raihan Al Biruni, Ilmuwan Islam Terbesar Sepanjang Sejarah

Gambar ilustrasi. (Foto: hovberg.se)

Sebagai seorang ilmuwan besar, Al-Biruni banyak menuliskan penemuan-penemuannya. Ia telah menulis lebih dari 200 buku tentang hasil pengamatan dan eksperimennya.

Allah Maha Mengetahui, dan tidak menyukai ketidaktahuan Abad Al-Biruni. Begitulah para sejarawan dunia menamakan masa keemasan ilmu pengetahuan pada abad pertengahan Masehi.

Ini menurut catatan sejarah, ia pernah akan diberi penghargaan berupa ribuan mata uang perak yang dibawa tiga ekor unta oleh Sultan yang berkuasa saat itu, akan tetapi ia menolak. Menurutnya, ia mengabdi kepada ilmu pengetahuan karena ilmu pengetahuan itu sendiri, bukan demi uang.

Melalui jawabannya tersebut, secara tidak langsung ia mengatakan bahwa ilmu tidak dapat diukur dengan uang. Ia antusias mencari ilmu sebanyak-banyaknya hanya karena Allah.

Ia sadar, Dalam melakukan penelitian ilmiah terhadap alam semesta, Al-Biruni memiliki metode yang khas. Menurutnya, ilmuwan adalah orang yang menggunakan setiap sumber yang ada dalam bentuk aslinya, kemudian melakukan pekerjaan dengan penelitian melalui pengamatan langsung dan percobaan. Metode ini kemudian banyak dijadikan pegangan oleh para ilmuwan selanjutnya.

Ia lahir pada September 973 M di Khawarizm, Turkmenistan. Ia dibesarkan dalam keluarga yang mencintai ilmu pengetahuan dan juga taat beragama. Sayangnya masa kecil Al-Biruni tidak banyak diketahui sejarah seperti tokoh Islam lainnya. Yang jelas, pria yang bernama lengkap Abu Raihan Muhammad bin Ahmad Al-Biruni ini sangat gemar belajar sejak kecil.

Beberapa tokoh ulama yang pernah menjadi gurunya sewaktu kecil adalah Abu Nasr Mansur ibnu Ali ibnu Iraqi, Syekh Abdusshamad bin Abdusshamad, dan Abu Al-Wafa Al-Buzayani. Berbagai ilmu yang diajarkan kepadanya, adalah ilmu pasti, Astronomi dan ilmu Kedokteran. Tak mengherankan bila ia dikenal sebagai ahli di berbagai bidang sejak masa belia.

Dengan bermodalkan penguasaannya terhadap Bahasa Arab, Yunani dan Sansekerta, Biruni mampu menyerap berbagai ilmu pengetahuan langsung dari sumber aslinya. Hasilnya berbagai karya di bidang Matematika, fisika, Astronomi, Kedokteran, Metafisika, Sastra, ilmu Bumi, dan sejarah pun menambah khasanah ilmu pengetahuan. Bahkan ia juga berhasil menemukan fenomena rotasi bumi dan bumi mengelilingi matahari setiap harinya.

Dengan tekad mendedikasikan dirinya pada ilmu pengetahuan, Al-Biruni melakukan penelitian terhadap semua jenis ilmu yang ada. Karenanya, banyak ahli sejarah yang menganggap ia sebagai ilmuwan terbesar sepanjang masa. Selain itu, setiap terjun kemasyarakat dan melakukan penelitian, Al-Biruni sangat mudah menyatu dengan lingkungan. Ia pun dikenal sebagai sosok yang penuh toleransi.

Dalam mencari ilmu, ia tidak hanya puas berada di satu wilayah. Ia banyak melakukan perjalanan ke berbagai daerah di Asia Tengah dan Persia bagian utara. Bahkan selama dalam perjalanannya melanglang buana itu, Al-Birun pernah berada dalam satu himpunan sarjana muslim lainnya seperti Ibnu Sina di Kurkang, Khawarizm. Setelah berpisah Al-Biruni dan Ibnu Sina tetap menjalin hubungan. Mereka terus mengadakan diskusi atau bertukar pikiran mengenai berbagai gejala alam.

Selama perjalanan hidupnya sampai dengan tahun 1048, Al-Biruni banyak menghasilkan karya tulis, tetapi hanya sekitar 200 buku yang dapat diketahui. Diantaranya adalah Tarikh Al-Hindi (sejarah India) sebagai karya pertama dan terbaik yang pernah ditulis sarjana muslim tentang India. Kemudian buku Tafhim li awal Al-Sina’atu Al-Tanjim, yang mengupas tentang ilmu Geometri, Aritmatika dan Astrologi. Sedangkan khusus Astronomi Al-Biruni menulis buku Al-Qanon al-Mas’udi fi al-Hai’ah wa al-Nujum (teori tentang perbintangan).

Disamping itu, ia juga menulis tentang pengetahuan umum lainnya seperti buku Al-Jamahir fi Ma’rifati al-Juwahir (ilmu pertambangan), As-Syadala fi al-Thib (farmasi dalam ilmu Kedokteran), Al-Maqallid Ilm Al-Hai’ah (tentang perbintangan) serta kitab Al-Kusuf wa Al-Hunud (kitab tentang pandangan orang India mengeanai peristiwa gerhana bulan).

Itu hanya sebagian kecil dari buku-buku karya Al-Biruni yang beredar. Selain itu masih banyak buku lainnya yang dapat dijadikan rujukan. Namun sangat disayangkan, tidak seperti Ibnu Sina, yang pemikirannya telah merambah Eropa. Karya-karya besar Al-Biruni tidak begitu berpengaruh di wilayah barat, karena buku-bukunya baru di terjemahkan ke bahasa-bahasa barat baru pada abad ke 20.

Tur ke India

Dari satu tempat ke tempat yang lain, begitulah perjalanan Al-Biruni. Setelah beberapa lama Al-Biruni menetap di Jurjan, ia memutuskan kembali ke kampung halamannya, namun setibanya di sana, ia melihat tempat kelahirannya sedang mengalami konflik antar Etnis.

Keadaan itu dimanfaatkan oleh Sultan Mahmud Al-Ghezna untuk melakukan invasi dan menaklukkan Jurjan. Keberhasilan penaklukan ini membawa langkah Al-Biruni, yang memang bekerja untuk Istana, ke India, bersama Sultan. Di India ia banyak melakukan penelitian pada berbagai bidang ilmu. Lagi-lagi ia menghasilkan karya baru, baik itu artikel ilmiah maupun buku.

Sang Sultan pun berhasil membuka kawasan India timur, hal ini dimanfaatkan Al-Biruni untuk menjadikan tempat tersebut sebagai basis baru dakwahnya. Selain itu ia juga memanfaatkan waktu untuk memperlajari adat-istiadat dan perlikau masyarakat setempat. Ia juga memperkenalkan permainan catur ala India ke negeri-negeri Islam.

Ketertarikan Al-Biruni kepada India, terlihat dari hasil karyanya Tahqiq Al-Hindi, yang memberikan penjelasan tentang problem-problem Trigonometri lanjutan. Kemudian Sankhya, yang mengupas asal-usul dan kualitas benda-benda yang memiliki eksistensi. Serta buku yang berjudul Patanial (Yoga Sutra), yang berhubungan dengan kebebasan jiwa. Keduanya diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Pada kedua buku India ini, Al-Biruni memuat secara autentik sejarah akurat invasi Sultan Mahmoud ke India.

Sebagai seorang ilmuwan muslim, segala sesuatu yang dipelajarinya selalu dikaitkan dengan Al-Qur’an. Ia melandaskan semua kegiatannya kepada Islam serta meletakkan ilmu pengetahuan sebagai sarana untuk menyingkap rahasia alam. Semua hasil karyanya bermuara kepada Allah SWT.

Dalam bukunya, Al-Biruni mengatakan, “Penglihatan menghubungkan apa yang kita lihat dengan tanda-tanda kekuasaan Allah dalam ciptaan-Nya. Dari penciptaan alam tersebut kita dapat menyimpulkan ke Esaan dan ke Agungan Allah.”

Itulah yang menjadi prinsip Al-Biruni selama melakukan penelitian dan percobaan. Ia sama sekali tidak melepaskan ilmu pengetahuan dari agama. Itu pula sebabnya, ia lebih hebat dibandingkan ilmuwan lainnya pada saat itu. Penguasaannya terhadap berbagai ilmu pengetahuan telah menyebabkan ia dijuluki Ustadz fil Ulum “Guru segala Ilmu.”

Kesuksesannya pada bidang Sains dan ilmu pengetahuan juga membuat banyak orang kagum, termasuk kalangan ilmuwan barat, salah satunya Max Mayerhoff, “Dia adalah seorang yang paling menonjol di seluruh Planet Bima sakti dan para ahli terpelajar sejagat, yang memacu zaman keemasan ilmu pengetahuan Islam.”

Pendapat ini di setujui oleh Sir JN. Sircar seorang sejarawan asal India. Al-Biruni dengan segala kelebihan yang dimilikinya, telah berjasa memberikan pemikirannya untuk kita ketahui dan kita pelajari. Buku-bukunya banyak diterbitkan di Eropa dan tersimpan dengan baik di Musium Escorial, Spanyol.

Al-Biruni wafat dalam usia 75 tahun. Tempat kelahirannya menjadi pilihan untuk menghabiskan sisa hidup dan menghapuskan nafas terakhirnya.

Allah telah memberikan sebuah hidup yang sangat berarti bagi Al-Biruni. Ia adalah orang yang benar-benar menggunakan akal dan pikirannya yang di anugrahkan Allah, untuk melihat tanda-tanda kebesaran-Nya.

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya siang dan malam, terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal, (yaitu) orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring. Dan mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi seraya berkata: Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa Neraka.” (Ali Imran: 190-191). (ar/sf) www.suaramedia.com

No commentsRead more